春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈(tán)辩论说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之(zhī)安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经(jīng)济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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