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  “方(fāng)生方死(sǐ),方死方生(shēng)。

  方可方不可,方不可方可”的意思是(shì):生就是死(sǐ),死就是生,可(kě)以(yǐ)就是不(bù)可以,不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

  出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

  主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观(guān)点,庄子只承认绝对运动,否定相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)。

  在道家观点(diǎn)中,这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

  从哲(zhé)学的(de)角度,这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中,“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在(zài)不停地运动(dòng)变化,但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在,否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

  这种观(guān)点会导致相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

  意思是:万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长,也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日方中(zhōng)方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方(fāng)死方生。

  方可方不可,方(fā先公四岁而孤全文翻译及注释,先公四岁而孤全文翻译答案ng)不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

  “齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

  庄子认(rèn)为世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情,看起(qǐ)来是千(qiān)差万别,归(guī)根(gēn)结底却又是齐一(yī)的(de),这就是“齐(qí)物”。

  庄子还认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点,看起来也是千(qiān)差万别的。

  生存到死亡

  注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的(de)、不(bù)可持续(xù)的(de)、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)(几十年时间(jiān))、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

  如果在感知逻辑秩序(xù)中,这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng),只有感知(zhī)的形态与内容。

  这意味着,感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的,与生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)完(wán)全相反(fǎn)。

  如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩(zhì)序,那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的,整体状态就是有序的(de)存(cún)在。

  而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

  两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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