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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是(厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积shì)一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积(shén)秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观(guān)点提出了(le)不同(tóng)的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的(de)本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树(shù)

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