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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏(huài)这(zhè)个词产生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时(shí)期(qī)，此时的礼乐只是(shì)受到了局(jú)部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深，特别(bié)是在战国后(hòu)期，整个礼乐制(zhì)度已(yǐ)被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各(gè)阶级(jí)的矛盾(dùn)也(yě)在不(bù)断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者(zhě)却(què)无动于衷。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实行分封制，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地就(jiù)越来(lái)越少了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王(wáng)室东迁之后衰弱的一(yī)个重要标(biāo)志(zhì)，从前至高无上(shàng)的(de)周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这本身(shēn)就是因为(wèi)自(zì)身地位下降，能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是让自身(shēn)的权威受到了致(zhì)命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭商后建立(lì)了西周(zhōu)王朝，为(wèi)巩固其(qí)统治(zhì)，在国都附近分封(fēn国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人g)了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立(lì)成(chéng)为周王室(shì)御外的屏障(zhàng)，也(yě)为统(tǒng)治者的治(zhì)理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了(le)隐患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻名，因(yīn)此，周的(de)农业十分(fēn)发达，种植的粮食品(pǐn)种繁(fán)多，基(jī)本(běn)包括(kuò)了后世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其(qí)他方面也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时期的(de)由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就(jiù)开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还对(duì)内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时(shí)期(qī)，礼乐制(zhì)度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西(xī)周森严等级(jí)的分邦建国制(zhì)度(dù)遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释(shì)义(yì)为(wèi)伦理道德文化(huà)的日渐(jiàn)散失(shī)导致(zhì)人(rén)心(xīn)不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封(fēng)建制(zhì)度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外(wài)王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的(de)混乱迫使人们重新(xīn)思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶(jiē)段在(zài)旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是(shì)先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点(diǎn)应得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社(shè)会现实(shí)掩(yǎn)映下的温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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