星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高(gāo)温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个(gè)字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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