劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是(shì)形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古(gǔ)注(zhù)：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作(zuò)，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的(de)讽(fěng)谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的(de)评价(jià)认为形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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