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　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些解

　　意思是(shì)本来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的(de)显然要(yào)高(gāo)得(dé)多(duō)，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则(zé)超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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