劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuōsimple是什么牌子，simple是什么牌子衣服)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使(shǐ)物平直的意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于(yú)汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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