人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者(zhě)去世(shì)的(de)时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(j找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思īng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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