将这(zhè)两(liǎng)种心态用于党(dǎng)员干部身上，则要(yào)求党(dǎng)员干部但干实事，莫(mò)问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内容大致有这样几个方面：一是谈(tán)人及(jí)人际关系，二(èr)是谈命(mìng)运(yùn)，三是(shì)谈如何处世，四是表达对读书的(de)看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一(yī)己(jǐ)之私变化无常(cháng)，嫌贫(pín)爱富(fù)，趋炎附势(shì)，从(cóng)而(ér)使(shǐ)世界布满了(le)陷阱和危(wēi)机。

　　文(wén)中有很多强(qiáng)调命运和(hé)报应的内容，认(rèn)为人的(de)一切都是命运安排的(de)，人应行善(shàn)，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大(dà)量篇幅叙(xù)述如(rú)何(hé)待人(rén)接(jiē)物，这部分(fēn)内容(róng)是全文的核(hé)心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的(de)方法(fǎ)。

　　在主张(zhāng)自我保(bǎo)护、谨慎(sh魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段èn)忍让的同时，也强调(diào)人的(de)主观能(néng)动性，认为这是做事的原则。

　　文中也(yě)不乏劝人(rén)向(xiàng)善害(hài)人之心不可有，防人之心不可无(wú)。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书(shū)的(de)重要、孝义的可(kě)贵，这些(xiē)观点(diǎn)体(tǐ)现(xiàn)了正(zhèng)统的(de)儒(rú)家(jiā)精神。

　　但(dàn)也(yě)正是由(yóu)于这(zhè)种庞杂，不(bù)同思想的人都可以从中看(kàn)到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作(zuò)品评价

　　一定的文化(huà)是一定的社会政治经济(jì)在(zài)观(guān)念(niàn)形(xíng)态上的反映(yìng)，《增广贤(xián)文(wén)》也不例外。

　　由于时代(dài)和(hé)历史的局限，必然打(dǎ)上那(nà)个时代的印记。

　　不少(shǎo)内容反(fǎn)映了封建伦(lún)理和道德观念(niàn)，甚至带有明(míng)显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映(yìng)了当时及时下(xià)人们普遍存在的自私自利、损人利(lì)己的(de)思想；有的反映了(le)在当时乃至当(dāng)今社会制度下小市民阶层得过且(qiě)过、畏(wèi)缩苟安的心理和避祸(huò)厌世的消极(jí)人(rén)生(shēng)哲学；有的在当时社会不失为(wèi)对社(shè)会(huì)现象的正(zhèng)确反映(yìng)，今天已失去了借(jiè)鉴的意义；还(hái)有一些内(nèi)容含义比(bǐ)较模糊，或者只有片面(miàn)的真理性(xìng)，如果不做正确的理解(jiě)，就会变(biàn)成错误的东(dōng)西。

　　这(zhè)些都是(shì)不(bù)符合时代精神(shén)的，我们要(yào)在阅读时采取批判(pàn)的(de)态度，明察扬弃(qì)，批(pī)判继承(chéng)，吸取其有营养的(de)成分(fēn)，古为今用。

莫问前程的上一句是(shì)什么

    　1、莫问前程(chéng)的(de)前一句(jù)是但行好(hǎo)事。

　　但行好事，莫(mò)问前程的意思(sī)是(shì)自身(shēn)要多做义举，做好当下。

　　行善不(bù)但是(shì)一个人道德品质(zhì)高尚的表现，更是为自(zì)己和家(jiā)人积(jī)德。

　　所以只管去做好事，不要问做(zuò)了好(hǎo)事会给自己带来(lái)什么利益，因(yīn)为善有(yǒu)善报。

　　2、这句话出(chū)自明代的(de)《增广贤文》，原文是：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　钝鸟先(xiān)飞，大器(qì)晚成。

　　一年之计在于春，一日之(zhī)计在(zài)于寅。

　　一(yī)家之计在于和，一生(shēng)之(zhī)计在于勤。

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