在关于东宁波慈溪的邮编是多少方(fāng)朔的传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的(de)关(guān)系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸宁波慈溪的邮编是多少愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类似的(de)问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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