黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直(zhí)有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在(zài)世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以有(yǒu)贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观(guān)的经济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后(hòu)的治理，实(shí)属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的(de)中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民(mín)们也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dā旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释ng)的管理，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的(d旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释e)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足(zú)够的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语权。

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