在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所施为什么读yi什么意思，施怎么读啊化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人(rén)，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再(zài)也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同时(shí)也施为什么读yi什么意思，施怎么读啊让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的施为什么读yi什么意思，施怎么读啊是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教(jiào)育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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