黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国(guó)家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱(ruò碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗)国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却(què)地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他是否能(néng)够预测(cè)到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外(wài)国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预(yù)测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了(le)求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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