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“本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来就(jiù)是(shì)四大皆空,到哪里染上尘埃(āi)。
这(zhè)句话形容了世上本来就是空的,看世间万(wàn)物无(wú)不是(shì)一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何事物从心而过,不留痕迹。
出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提偈》。
全文: 菩(pú)提(tí)本(běn)无树,明镜亦(yì)非台。
佛性常(cháng)清净,何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)!身(shēn)是菩提树,心为(wèi)明镜台(tái)。
明镜本清净,何处染尘埃!菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台。
本(běn)来无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只向心(xīn)觅,何劳向外求玄?听说依(yī)此(cǐ)修行,西方(fāng)只在目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。
其中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净;
第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道;
第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。
本来无一(yī)物,何必(bì)惹尘埃.是什么意思?全解
意思是本来就没有什(shén)么东西,为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。
出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。
原文:菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树,明镜亦(yì)非台(tái),本来无一(yī)物,何处惹尘埃。
译文(wén):弟子就如同是菩提树,弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。
要时时不断地将它掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本(běn)性(xìng)。
扩展(zhǎn)资(zī)料:
背景故(gù)事:
这个是禅宗六祖惠(huì)能(né水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字,水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字ng)大师当年刚入(rù)佛门修行时,他(tā)的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟,于是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō):“身是菩(pú)提(tí)树,心(xīn)如明镜台,时时勤(qín)拂拭(shì),勿使惹尘埃。
”
慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟,他(tā)说:“菩提本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃。
”
从佛法的(de)修为及境界上来看,慧能的显然(rán)要高(gāo)得多,所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授,称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。
大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的:“身是菩(pú)提树,心如明(míng)镜台(tái),时时勤拂(fú)拭,勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。
意思是:弟(dì)子(zi)就如同水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字,水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字是菩提(tí)树(shù),(释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提(tí)树下觉悟),弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜,要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(十年树木百(bǎi)年(nián)树(shù)人(rén)就是(shì)出于(yú)此)。
而慧能则(zé)这样来(lái)解释:“菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃。
”意思(sī)是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智慧的,明亮的镜子本(běn)来(lái)就(jiù)不是(shì)镜子,而是比喻清静(jìng)的心的。
我们(men)的心本来(lái)就是(shì)团缺清静(jìng)的(de),那里会染上什么尘埃呢?
二者的差异在于,神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自(zì)己(jǐ)感悟,而慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界,不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻,直接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的本质了。
参考资料来源(yuán):百度百科(kē)—菩提本无(wú)树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了