恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端的。

　　关(guān)于恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也(yě)的意思(sī)是啥以及(jí)恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思翻译(yì)拼音，恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思是啥，恻隐之心仁之端也的意思(sī)和拼音，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也的意思和道理(lǐ)等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认(rèn)为(wèi)人(rén)性本(běn风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪)善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本、格(gé)君心之非，民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思是：同情(qíng)心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duā风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪n)也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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