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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的(de)，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往需(xū)要(yào)用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言(yán)文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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