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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何(hé)时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之处都(dōu)在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大(dà)道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话(hu宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗à)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而出现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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