不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六(liù)经的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语p>

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之不传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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