提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过。不论是(shì)影视(shì)剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原(yuán)理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的一种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的(de)尸(shī)体带回家乡的(de)一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者的(de)安全(quán)，船(chuán)运(yùn)也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎ仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文n)尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦(yì)不能(néng)动。所以，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而(ér)搬(bān)运时(shí)一名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不允许其(qí)他人观看，依(yī)据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他(tā)人(rén)发(fā)现他们将尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但(dàn)这(zhè)种解释(shì)没有说明如何同时运多具(jù)尸(shī)体，也没(méi)有解释尸体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大(dà)袖(xiù)寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以(yǐ)被遮(zhē)住(zhù)；而竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便(biàn)有(yǒu)如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是(shì)个(gè)不错(cuò)的(de)办法(fǎ)。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是(shì)向下的(de)斜坡，重(zhòng)力(lì)势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只好(hǎo)一个个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的行(xíng)当(dāng)。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦生活，再(zài)将他们(men)的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技的发展，人(rén)们思想的解(jiě)放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在(zài)。已悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈现在(zài)游(yóu)客面前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一(yī)个(gè)小小延伸(shēn)，是特定人群(qún)（如(rú)巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文化资源转(zhuǎn)化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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