星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们(men)心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了(le)，才(cái)是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们(men)大(dà)破大立，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思ne-height: 24px;'>木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的(de)一(yī)日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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