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　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文(wén)言(yán)文(wén)常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并(bìng)不(bù)是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定(dìng)后置(zhì)，那就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗词的(de)，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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