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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情,本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的诗句
“本(běn)来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四(sì)大皆(jiē)空,到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。
这(zhè)句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空的(de),看世间万物无不是一(yī)个空字(zì),心(xīn)本(běn)来就是空(kōng)的(de)话(huà),就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。
出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。
全文: 菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非台。
佛(fú)性常清(qīng)净,何(hé)处有尘(chén)埃!身是菩提树,心为明镜台。
明镜本清(qīng)净,何(hé)处(chù)染尘埃!菩提本无树,明(míng)镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳(láo)向(xiàng)外求玄?听说依此修行(xíng),西方只在目前(qián)!《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈(jì),共有四首,载于《坛经》。
其热忱用来形容什么词,热忱用来形容什么事物中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清(qīng)净;
第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào);
第(dì)四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。
本来无一(yī)物,何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思?全解(jiě)
意思是本来(lái)就没有什(shén)么(me)东(dōng)西,为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。
出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。
原文(wén):菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
译文:弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提树,弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜。
要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。
扩展资料:
背(bèi)景(jǐng)故事:
这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师(shī)当年刚入佛(fú)门(mén)修行时,他(tā)的师父(fù)出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟,于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说:“身是菩(pú)提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘(chén)埃。
”
慧能则(zé)对大师(shī热忱用来形容什么词,热忱用来形容什么事物)兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。
”
从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来(lái)看,慧(huì)能的显然要(yào)高(gāo)得(dé)多,所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。
大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的:“身是菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。
意思是:弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树(shù),(释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟),弟子的心灵就象一座明亮的台镜,要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试,不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(十(shí)年树(shù)木(mù)百年树人(rén)就是出(chū)于此)。
而(ér)慧能(néng)则这样来(lái)解释:“菩提本无树,明镜亦非台(tái),本来(lái)无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。
”意思是:菩提树不是菩提树,而是(shì)原本比喻智慧的(de),明亮的(de)镜子本来就不是镜子,而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。
我们(men)的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺清静的,那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?
二者的差异在于,神秀(xiù)要借助(zhù)具(jù)体的(de)物体意象来表达自己感悟,而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了(le)神秀的境界,不(bù)需(xū)要比喻(yù),直(zhí)接看到(dào)事物的本质了(le)。
参考资料来源:百度百科—菩提(tí)本无(wú)树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了