恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端的(de)。

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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)”是(shì)孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四(sì)端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了(le)孟子的(de)治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释（仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之(zhī)君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其(qí)声(shēng)而(ér)然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人(rén)也;无(wú)辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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