盛唐时(shí)期(qī)贵族以肥为美，中国四(sì)大美(měi)人(rén)之一的杨(yáng)玉环便是丰(fēng)腴(yú)美人。

但随着时代(dài)变(biàn)迁，人们(men)的审美也因为(wèi)各国来往交(jiāo)流发生变化。

现(xiàn)在越(yuè)来越多的年轻人喜欢(huān)异域风(fēng)情的长相(xiāng)，因为这和国内(nèi)普遍长(zhǎng)相有着明显区(qū)分，在人群中更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅(jǐn)局限(xiàn)于海外，在(zài)我国新疆这个地(dì)方(fāng)，同样拥有(yǒu)众多(duō)眼窝深遂(suì)、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如(rú)今电视上经常(cháng)看到(dào)的(de)女星，大多(duō)数(shù)来自新疆。但有一个奇怪(guài)的现象(xiàng)，那(nà)就是很少(shǎo)有(yǒu)新(xīn)疆女孩子会嫁(jià)到内陆(lù)生活，这其中有什(shén)么不可言说的隐情吗？

那么(me)新疆(jiāng)姑(gū)娘们又(yòu)是(shì)怎么看待这个(gè)问题的(de)呢？

新疆(jiāng)的风土人情和内陆有很大差异，因为(wèi)这里是个多民族(zú)聚集的地(dì)区(qū)，不同的(de)民族有着各自的宗教信(xìn)仰和习(xí)俗，他(tā)们说着民(mín疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思)族(zú)的语(yǔ)言，饮(yǐn)食习惯(guàn)也和内陆有所不同。

中(zhōng)国人(rén)拥(yōng)有(yǒu)宗(zōng)教(jiào)信仰自(zì)由(yóu)，新疆的(de)大部分姑娘因从小生长的环境和(hé)接(jiē)受的文化(huà)教育，不(bù)同程度上都有(yǒu)自己的信(xìn)仰。

而内(nèi)陆(lù)大部(bù)分男性都(dōu)是(shì)无神论者、不信奉神佛，或者说是(shì)唯物主义者(zhě)，一(yī)些宗教(jiào)文化方(fāng)面的规定和习俗会让这些男性无法(fǎ)适应，也不是所有人(rén)都(dōu)能(néng)接受，自(zì)然而(ér)然地，他们也不会与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再来说说饮食(shí)方面(miàn)，除了(le)素食主义者外，肉(ròu)是内陆人一日三餐不可(kě)或(huò)缺的食(shí)物，它们通常以配菜的形式(shì)出现(xiàn)在饭桌上。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和(hé)小麦作为主食(shí)，肉类被新(xīn)疆人摆在了(le)主位。

饮食(shí)习惯无法达到统(tǒng)一的人即使结了婚(hūn)，也难免会因为一(yī)日三餐意见不合，久而久(jiǔ)之(zhī)分歧(qí)变大，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆人(rén)和内(nèi)陆人(rén)结(jié)婚的最大因素还是文(wén)化差异。

国家(jiā)与国(guó)家之间有文疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思化冲突(tū)，地(dì)区与地区之间也存在同样的问(wèn)题。

试想一下，两个(gè)在文化差异巨大的环(huán)境中成长的人，若其中一方要为(wèi)了另一(yī)方(fāng)改掉养(yǎng)成了二十多(duō)年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们的习俗文(wén)化，是一件多(duō)不容易的事(shì)情？短时间内也难以完成。

更何况大多(duō)数父(fù)母也不希望自(zì)己(jǐ)看(kàn)着(zhe)长大(dà)的女(nǚ)儿(ér)嫁(jià)到遥远(yuǎn)的内(nèi)陆，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难(nán)过女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的(de)事，但从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的家庭，要(yào)做到两碗水端平，确(què)实不是易事。

·完·

卓文(wén)君(jūn)、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的(de)名字(zì)实(shí)在是太(tài)美了(le)！是(shì)不(bù)是很(hěn)羡慕呢(ne)？

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