转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感觉的(de)事情最后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文(wén)化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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