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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝(jué)对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物(wù)都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成(chéng)长，也(yě)在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年(nián)时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序(xù)的存在。三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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