为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有进也”的意(yì)思是学习这(zhè)件事情(qíng)忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意(yì)思(sī)拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一(yī)句话，阐述了(le)陆(lù)九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会(huì)有小的进(jìn)步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识(shí)”体现(xiàn)了实践(jiàn)是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的(de)能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著(zhù)书(shū)立说，其语(yǔ)录(lù)和(hé)少量诗文(wén)由其子陆持(chí)之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局(jú)整(zhěng)理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思想(xiǎng)和社会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围(wéi)的一切(qiè)洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切道德(dé)意(yì)识、道(dào)德准(zhǔn)则等无充电宝100wh等于多少毫安不包括(kuò)于人心之中。

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