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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字yì)思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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