不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的束俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也(yě)欤(yú)！

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