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恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍(rě冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗n)人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是：同(tóng)情心(xīn)就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)辞(cí)让之心，非人也;无(wú)是(shì)非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁(páng)并(bìng)之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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