日本四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部冀g是河北哪里的车牌）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术(shù)与制作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历(lì)冀g是河北哪里的车牌史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国(guó)史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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