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劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功(gōng)得力于(yú)20%的人(rén)的努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确(què)的(de)人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者别(bié)人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的(de)关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功(gōng)，也(yě)是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具(jù)有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人(rén)，该(gāi)句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī无法企及是什么意思，不可企及是什么意思)篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪无法企及是什么意思，不可企及是什么意思(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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