日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。160欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好0年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研(yán)究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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