春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国以(yǐ)及春秋战国(guó)时期的鬼谷子明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期(qī)的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去(qù)处(chù)理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的策略(lüè)是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方(fāng)，比(bǐ)如明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南(nán)的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的(de)哈密。

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