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方生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可方(fāng)不(bù)可方可是(shì)什么意(yì)思，方(fāng)生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没(méi)有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度(dù)，这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万(wàn)物(wù)包括人的(de)品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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