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文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有为神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自湖南电大几本，湖南长沙电大是几本养也(yě)，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而湖南电大几本，湖南长沙电大是几本(ér)百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中(zhōng)国可得(dé)而(ér)食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门(mén)而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使契(qì)为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信湖南电大几本，湖南长沙电大是几本。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如(rú)此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下与(yǔ)人易(yì)，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜(shùn)也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦(yì)不(bù)用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市(shì)贾不贰，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同(tóng)，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之(zhī)情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什(shén)伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下(xià)也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶(è)能(néng)治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住所做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了(le)他(tā)原来(lái)所学(xué)的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的话(huà)说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就(jiù)是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食(shí)换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道能算是(shì)损害了(le)农夫吗(ma)？再说许子(zi)为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来(lái)就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官的(de)人干的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是天下(xià)一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道(dào)路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖(zhí)。

　　关于做(zuò)人的(de)道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的关系的道(dào)理教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉(ròu)之(zhī)亲，君(jūn)臣之(zhī)间(jiān)有(yǒu)礼义(yì)之道(dào)，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使(shǐ)他们(men)归附，使他(tā)们(men)正直，帮助他们(men)，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫(jiào)做(zuò)忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给(gěi)别人是容(róng)易的，为天(tiān)下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真是个得(dé)君主之道的人(rén)啊(a)！崇高啊，有天下却不事(shì)事(shì)过问(wèn)！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难道不要(yào)费心思吗(ma)？只不(bù)过不(bù)用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子(zi)的学说，市价就不(bù)会不同(tóng)，国都(dōu)里就没有(yǒu)欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让(ràng)身(shēn)高五(wǔ)尺的孩子到市(shì)集去(qù)，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数(shù)量相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品的(de)价格不一致(zhì)，是(shì)物(wù)品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差(chà)十倍百倍，有的(de)相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列(liè)等同起来(lái)，这(zhè)是(shì)使天下(xià)混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们(men)难(nán)道会去做(zuò)精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼此带领着(zhe)去(qù)干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江汉间打草(cǎo)织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文(wén)公根据许行的要(yào)求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农(nóng)具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点(diǎn)，成(chéng)为(wèi)农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场(chǎng)历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事(shì)为主业，同时(shí)也从事手工业生(shēng)产，他还意识到(dào)市场货物(wù)交换的重要作用(yòng)，并对物价方面有较深入的(de)研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见解和实践活动，对后世的农(nóng)业社(shè)会和农(nóng)业思想模式产(chǎn)生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一说字子(zi)车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名(míng)思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战国时(shí)期(qī)儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的(de)思想，成为仅次于孔子(zi)的一(yī)代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

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　　古诗文许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然(rán)，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火(huǒ)；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中国(guó)可得(dé)而(ér)食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的(de)人(rén)许(xǔ)行(xíng)，从楚(chǔ)国(guó)来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编(biān)鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具(jù)某(mǒu)和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤德的君(jūn)主；虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得(dé)食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是伤害(hài)了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切(qiè)东西(xī)都是(shì)从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)千(qiān)的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活(huó)，各(gè)种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着(zhe)天下(xià)的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局(jú)使用体力的人被人(rén)统治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的(de)人(rén)被(bèi)人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野(yě)兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过(guò)家门都没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要(yào)耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成(chéng)的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年(nián)到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时(shí)期著名(míng)哲(zhé)学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代(dài)表人物(wù)之一，地位仅次于孔(kǒng)子(zi)，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫》。

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