星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(yào)我们大(dà)破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗(s绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多ú)有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类(lèi)世界的一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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