承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思-橘子百科-橘子都知道

承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意(yì)思(sī)是“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)的(de)。

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致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物(wù)格物(wù)的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的(de)人(rén)，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思>

　　要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知(zhī)识，获(huò)得(dé)知识的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能(néng)管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)了(le)，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒(tú)留下来(lái)的(de)遗书，是(shì)儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯(tī)一(yī)步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室(shì)，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的(de)奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；欲(yù)辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而(ér)后意(yì)诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思(sī)；要想端(duān)正自己的心(xīn)思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意(yì)念真诚后心思才(cái)能端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族(zú)后才(cái)能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。