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　　“本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意(yì)思(sī)？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提(tí)金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而(ér)慧能则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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