星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了(le)著书立说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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