在关于东(dōng)方朔的传说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花span>怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫(jiào)过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进(jìn)笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花了(le)三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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