转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决(jué)定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的(de)时(shí)候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就(jiù)觉得(dé)不(bù)科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

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在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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