在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融(róng)化(huà)呢(ne)？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思)的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这(zhè)种意味。

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