庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界(jiè)上本来(lái)没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的(de)人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治(zhì)理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有(yǒu)什(shén)么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么天下本无事(shì)，世上(shàng)本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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　　意思是：世(s无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方hì)界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓(xìng)得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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