黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是(shì北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么)一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评(píng)价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列权(quán)利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思(sī)的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家(jiā)的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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