黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地(dì)理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的(de)士气(qì)和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代(dài)的(de)传承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的(de)团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国(guó)形大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁(xíng)成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有让锡(xī)金面临危(wēi)难(nán)，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复(fù)向中国(guó)释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要(yào)的(de)地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权(quán)。

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