在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众(zhòng)怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还有一(yī)定(dìng)的(de)关系，据说(shuō)有一次孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重shuò)叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的(de)无(wú)辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有(yǒu)更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能(néng)理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多(duō)这(zhè)样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了(le孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重)“做学生的是不应(yīng)该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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