转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道(dào)大家(jiā)有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实(料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗shí)根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才(cái)能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗简直是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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