劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多而(ér)掩其(qí)意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(z无可厚非是什么意思hì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直的(de)意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而(ér)对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　无可厚非是什么意思　汉大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的评(píng)价认(rèn)为(wèi)形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)无可厚非是什么意思道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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